تحضير نصوص اللغة العربية سنة ثانية ثانوي لجميع الشعب

تحضير نصوص اللغة العربية سنة ثانية ثانوي لجميع الشعب     تحضير نصوص اللغة العربية سنة ثانية ثانوي لجميع الشعب نص أدبي : النزعة العقلية في الشعرتعريف الشاعر أبي تمام :أَبو تَمّام188 - 231 هـ / 803 - 845 مهوحبيب بن أوس بن الحارث الطائي ، أحد أمراء البيان ، ولد بجاسم ، من قرىحوران بسورية ؛ وهي قرية قرب دمشق على طريق طبرية ، وذلك نحو سنة 796مالموافق لـ 180 هـ ، وقيل 803 م الموافق لـ 188هـ . رحل أبو تمام إلىمصر واستقدمه المعتصم إلى بغداد فأجازه وقدمه على شعراء وقته فأقام فيالعراق ثم ولي بريد الموصل فلم يتم سنتين حتى توفي بها. كان أسمر، طويلاً، فصيحاً، حلو الكلام، فيه تمتمة يسيرة، يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة من أراجيز العرب غير القصائد والمقاطيع. في شعره قوة وجزالة ، واختلف في التفضيل بينه وبين المتنبي والبحتري ، له تصانيف،منها: فحول الشعراء، وديوان الحماسة، ومختار أشعار القبائل ، ونقائض جرير والأخطل، نُسِبَ إليه ولعله للأصمعي كما يرى الميمنيوذهب أحد الباحثين إلى أن والد أبي تمام كان نصرانياً يسمى ثادوس، أو ثيودوس ،واستبدلالابن هذا الاسم فجعله أوساً بعد اعتناقه الإسلام ووصل نسبه بقبيلة طيء،وكان أبوه خماراً في دمشق وعمل هو حائكاً فيها ثمَّ انتقل إلى حمص وبدأ بهاحياته الشعرية. وفي أخبار أبي تمام للصولي : أنه كان أجش الصوت يصطحب راوية له حسن الصوت فينشد شعره بين يدي الخلفاء والأمراءمناسبة القصيدة : كتبأبو تمام هذه القصيدة بعد النصر الذي حققه الخليفة العباسي المعتصم حينمافتح عمورية مسقط رأس الإمبراطور الروماني تيوفل ، و كانت هذه المعركةبمثابة رد على اعتداء إمبراطور الروم على بلدة زبطرة العربية، التي عاثفيها الروم فسادا وقتلا و تدميرا، و انتقاما لما حل بتلك المرأة العربيةحينما اعتدى عليها في السجون الرومانية، فهتفت مستنجدة ((وامعتصماه!))... سخر الجنود بهتافها وتعجبوا كيف يستطيع المعتصم أن يسمعها، بل كيف يقوى علىالحصون المنيعة لامبراطوية عظيمة تدعى روما، ولما سمع الخليفة المعتصمبشأن المرأة قال قولته الشهيرة : والله لآتينهم بجيش أوله عندهم وآخره عندي . لكن المنجمين حذروا الخليفة من الهزيمة إن مضى سريعا ، وقالوا أنه يتوجبعليه الانتظار إلى زمن نضج التين والعنب، لكنه المعتصم لم يؤمن بتنجيمهم،وآمن بتقديم الأسباب من أجل النصر ، كما علمنا الله .. ومضى إلى الحصونفاكتسح أنقرة، واتجه إلى عمّورية فدك قلاعها وهزم جيشها ، وحرر تلك المرأةالعربية . فنَظـَمَ أبو تمام هذه القصيدة وقد شهد المعركة الفاصلة . وفيالقصيدة سخرية من المنجميمين، حينما حذروا المعتصم من فتح عمورية، وتأكيدقاطع على أن قوة الحرب هي وحدها الحد الفاصل لتحقيق النصر . أثري رصيدي اللغوي : * إنباء : إخبارا (من أنبأ ينبئ إنباء أي اخبر يخبر إخبارا) * الحد : الفصل * الصفائح : جمع صفيحة وهي الحديدة والمقصود هنا السيوف * الأريب : جمع ريبة : الظن . * شهب الأرماح : الرماح رؤسها تلمع مثل الشهب * الخميسين : مثنى الخميس وهو الجيش ؛ وسمي خميسا لأنه ينقسم على خمسة أقسام * السبعة الشهب : هي الكواكب السيارة السبعة؛ وهي عند العرب : (عطارد ، الزهرة ، الشمس ، القمر ، المريخ ، المشتري ، زحل) * تخرّصا : كذبا . * نبع : شجر صلب يتخذ منه القسيّ . * غرب: شجر رخو ينبت على شاطئ النهر . * مجفلة عنهن: من الفعل أجفل بمعنى أسرع ، والمقصود أن الأيام ستكشف عن عجائب بسرعة * دهياء : كارثة . * حُفّلا : الناقة التي امتلأ ضرعها باللبناكتشاف معطيات النص : - يرمز السيف للقوة ، ويقصد بالكتب التمائم - فضّل أبو تمام السيف عن الكتب في مجال الحرب - عقد الشاعر موازنة بين أدوات القتال التي تحقق النصر وبين مزاعم المنجمينالتي تثبط الهمم ، فأما أدوات القتال كالرماح مثلا تؤدي دورها الفعّال فيالمعركة بلمعانها وحركتها وتأثرها على المحاربين ، وأما التنجيم فلا قيمةله ، إذ أثبت فشله في تحقيق النصر وهو الذي زعم أن الهزيمة ستلحق بجيشالمسلمين إن مضى لتوه إلى المعركة لكن المسلمين انتصروا بفضل مضيهم - وقف الشاعر من أقوال المنجمين موقف الساخر المستهزئ بهم المتحدي لهم أن يأتوا بالحقيقة قبل وقوعها - علاقة المنجمين بأخبار الناس هي الزيف والكذب عليهم، وإحباط عزائمهم - قيمة الفتح أنه فتح عظيم، والدليل على عظمته أنّ الشعر والنثر يعجز عن الوفاء بحقه ووصفه - المقصود بفتح الفتوح هو الفتح العظيم الذي لا نظير له - انهزم لروم شر هزيمة ، وألحق الدمار بمدينتهم فاستوحشت ساحتها وميدانها، وأكلتها النيران من كل جانب ، فغدت ذليلة - المخاطـَبُ الخليفة المعتصم ، الذي كان دوره في المعركة أنه كان قويا صلبا قاد الجيش للنصر بفضل اللهمناقشة معطيات النص : - بدأ الشاعر قصيدته بحكمة يمجد فيها السيف ويسخر من المنجمين - التنجيم هو علم التنبؤ الغيبي. نشأ في بلاد مابين النهرين بشمال العراق. وكان يعني بالطالع للتعرف عل أمور مستقبلي. ومارس السومريون والبابليون فنالتنجيم من خلال مراقبة الشمس والقمر والنجوم والمذنبات وأقواس قزح للتنبؤبالأوبئة والمحاصيل والحروب. وفي سنة 1000 ق.م. أصبح لدي البابليينوالآشوريين مجموعة دلائل نجمية للقياس التنبؤي عليها. فحددوا من خلالهاالأيام السيئة الطالع وأيام السعدمكانة التنجيم في المجتمع ، بين مؤمن به لضعف نفسه وكثرة همه ، وبين منكر له ، علما أنه أكثر انتشارا في البلدان الفقيرة والمتخلفة - أعلل تحليل الفكرة وعمقها، باعتماد الخيال ( الصور البيانية) والعاطفة القوية - سبب ذم الخرافات والنفور منها أنها أضاليل تبعد الإنسان عن الحق والحقيقةومن ثم فهي مدعاة إلى التخلف والرجوع إلى الوراء ن والفشل الذريع - يعكس النص بعض مظاهر البيئة الفكرية والمادية لاسيما تلك التي تمثلت في ضعفالوازع الديني والإيمان بالخرافات والخوف منها، كما ورد في البيت السابعأفكار النص الأساسية هي : 1- تمجيد القوة والسخرية من المنجمين (من البيت 1 إلى 8 ) 2- تعظيم الفتح والفرح بالنصر (من البيت 9 إلى 11) 3- تصوير الدمار والحريق الذي خلفته المعركة في عمورية (من البيت12 إلى 13) الصور البيانية في النص : البيتالأول : السيف أصدق إنباءً: استعارة مكنية حذف المشبه به وهو" الإنسان" ،وأبقى على صفة من صفاته وهي الصدق في الإنباء ، أثرها هو توضيح معنى النصرلا يكون إلا بالسيف في ميدان المعركة ، وتقوية هذا المعنى في نفس القارئالبيتالثالث : شبه الرماح بالشهب اللامعة التي تظهر في السماء ، ووجه الشبهبينهما هو اللمعان ، وأداة التشبيه محذوفة ، فهو تشبيه مفصل مؤكدملاحظة : عندما تذكر أداة التشبيه يسمى مرسلا، وعند حذفها يسمى مؤكدا ، وعندما يذكر وجه الشبه يسمى مفصلا ، وعندما يحذف يسمى مجملاتحديد بناء النص : - الغرض من الاستفهام في البيت الرابع هو:السخرية من المنجمين والاستهزاءبهم ، وسبب تكراره هو تأكيد الإنكار الشديد على المنجمين وعلى تنجيمهم - توحي كلمة زعموا وصاغوه ، باصطناع الفكرة وطبخها للناس من نسج خيالاتهم - استمد الشاعر صوره من الطبيعة ، ومن واقع الحياة والمعركة - النمط الغالب على النص هو الوصف والسرد والحجاج - حجج المنجمين واهية باطلة لا أساس لها من الصحة فهي مستمدة من نسج الخيال،أما أدلة الشاعر فمنطقية تستند إلى الواقع والتجربة، والتجربة خير دليلوبرهانتفحص الاتساق والانسجام :-استطاع الشاعر أن يقيم جسرا ليعبر عليه من فكرة إلى فكرة ، يسمى هذا بالوحدة العضوية نص أدبي : الدعوة الى الجديد و السخرية من القديم ( وصف النخل ) أتعرف على صاحب النصهوأبو علي الحسن بن هانئ المعروف بأبي نواس ولد بالأهواز من بلاد فارس سنة 145هـ من أم فارسية. نشأ في البصرة ، درس الشّعر رحل إلى الكوفة فأخذ عنأئمتها اللغة و النحو و الأدب، اشتهر باللهو و المجون ووصف كؤوس الخمر ،عرف بشعوبيته و أصله الفارسي ،توفي سنة 199هـ ، و قد نظم في جميع الأغراض وأجود شعره خمرياته. اثري رصيدي اللغوي:سرى: يسريسريا:مضى وذهب الليل قطعه بالسير / فتل: الحبل لواه والشيء اندمج وقوىوالذراع عصبها فصاحبها أفتل فتلاء فتل ./ بيداء: هي الفلاة القفر (ج) بيد/ النخل : العطاء الشيء المعطى تبرعا ( الهبة)/ إبان : خلال/ فيئة:الشجر ظللوالريح الغصون حركتها / لبلبلة : اللبلاب نبات يلتوي على الشجر له ورق كورقاللوبياء ويسمى عاشق الشجر وحبل المساكين / خبل : يخبل خبلا : الحزن أوالهم ، الرجل أفسد عقله . اكتشاف معطيات النص :* اتخذالشاعر موقفا خاصا من الرسوم والأطلال بحيث لم يبال بها ولم يحزن كما يحزنالعربي عند تذكرها بل رفض الوقوف عندها كعادة الشعراء في قصائدهم . * مظاهر حياة البدو التي رفضها الشاعر تبرز من خلال ثلاث نواحي : الحياةالاجتماعية بحيث تجلت مظاهرها من خلال سكن الخيام واستعمال الحباللتماسكها" الطنب"وكذا مظاهر الطبيعة من سهول وجبال وذكر للحيوانات فيهاكالحرباء والورل والضب والجمال. * يهدف الشاعر وراء نفيه لمعرفة البدو وحياة البداوة إلى التجديد وميله إلى الحياة العصرية ورغبة منه في العيش الرغيد . * دعا الشاعر معاصريه إلى وصف مظاهر الحياة العصرية من خلال التجديد فيأشعارهم مع رفض القديم منه والاكتفاء بوصف عناصر الطبيعة الطبيعية والجامدةكالقصور الفاخرة . ترك حياة البداوة والبساطة إلى المدنية والحضارةمناقشة معطيات النص:* يدعو الشاعر معاصريه إلى الصدق الفني في قصائدهم وضح ذلك من خلال النص. * الأسباب التي جعلت الشاعر يدعو إلى الثورة على التقاليد وعلى كل قديم ترجعإلى نزعته الشعبية وميله إلى أصله من خلال كراهيته إلى كل ما هو عربيودعواته إلى التجديد. * تظهر دعوة الشاعر إلى الصدق الفني من خلال البيت الأخير . احدد بناء النص:*يظهرالصراع الفكري من خلال نزعة الشاعر الشعوبية وهي صراع بين العنصر العربيوالفارسي غير أنها نزعة هدامة لأن الاسلام لم يفرق بين عربي وأعجمي الابالتقوى أما صراع الحياة المادية يظهر بين حياة البداوة والحياة الرغدة فيالحواضر والقصور كما عرفتها الحضارة العباسية جراء العنصر الأجنبي خاصةالفارسي . * يذكرنا البيت الأول بالمقدمة الطللية الغزلية . * الألفاظ الدالة على ذلك : لا شجاني لا رسوم لا ابكي بيداء مقفرة لا شددت بها خيمة .. قصرا منيفا غناك طائرها * نمط النص وصفي حجاجيتفحص الاتساق والانسجام:* تكرار النفي في الجزء الأول يعود إلى رفض الشاعر لكلمظاهر البيئة البدوية ودعوته إلى الجديد. * الأفكار : ( 1-7) رفض وترفع عن البداوة ( 8- 14) دعوة إلى الجديد في الشعر من خلال وصف الجوانب الحضارية . * امتازت البيئتين المختلفتين اللتين وصفهما الشاعر ب: - البيئة البدويةبالبساطة من الناحية الاجتماعية فركز على المأوى والحيوانات والغطاءالنباتي أما البيئة العصرية فامتازت بالفخامة والجمال . أجمل القول في تقدير النص:المجالاتالتي تناولها الصراع هي الحياة الفكرية والمادية بحيث دعا الشاعر إلىالتجديد في الشعر من خلال التجديد في الموضوعات وهذا جانب ايجابي أماالسلبي فهي السخرية من الإرث العربي وكذا الطابع الهدام خاصة وأن الصراعالفكري هدام إذ يحدث حربا عنصرية بين العرب والفرس والإسلام لم يفرق بينعربي وأعجمي إلا بالتقوى . * الأسباب التي أوجدت هذا الصراع هي النزعة الشعوبية وكذا العصبية والسعي إلى التجديد في الشعر خلال العصر العباسي . * تعلل سهولة اللغة عند الشاعر بميله إلى التجديد . نص أدبي : الدعوة الى الجديد و السخرية من القديم (وصف الخمر ) اكتشاف معطيات النص : الشقي في البيت الأول هو الذي يبكي على الأطلاليهاجم الشاعر في البيت الأول البكاء على الأطلال وهي عادة الشعراء العرب في افتتاح قصائدهمفي حين يتغنى هو بالخمر وشاربها وفي ذلك سخرية من الجنس العربي وشعرائه أصحاب المقدماتالطللية في بناء القصيدة العربية . مناقشة معطيات النص :مذهب الشاعر من خلال النص مذهب اللهو والمجون آثر زينة الحياة وغره لهوها فراح يتحجج بأنلائمه حسود وأفاض في السخرية من العنصر العربي من خلال استعمال الإنشاء في البيت الثاني والثالثتحديد بناء النص : نمط النص وصفي حجاجي من خلال وصف الخمر والبكاء على الأطلال ثم الانتصار لموقفه الساخر منحياة العربي , والنص هذا ينم عن صراع شعوبي عرفته الحياة العباسية نتيجة اختلاط الأجناس وسيطرةالعنصر العجمي على مقاليد الحكم . الانسجام والاتساق في تركيب فقرات النص :بدأ الشاعر قصيدته بذم الوقوف على الأطلال والإشادة بوصف الخمر وفي هذا تجديد في بناء القصيدة العربيةالتي كانت تبدأ بالوقوف على الأطلال . مجمل القول في تقدير النص : موضوع النص سخرية من بكاء الرسوم والدمن و إشادة بالخمر وشربها وفي ذلك ثورة على كل ماهو قديمفقد دعا الشاعر من خلال قصيدته إلى نبذ العادات القديمة ومواكبة الحياة الجديدة وترك عهد البداوة والبساطةإلى المدنية والحضارة بشرب الخمر والجود في سبيلها وقد قسم الشاعر قصيدته إلى أفكار أساسية هي : 1- ذم بكاء الأطلال والسخرية من أصحابه 2- الإشادة بالخمر والحث على طلبها 3- عتاب لائمه في الخمريتجلى في النص صراع فكري ومادي أما الأول فصراع الشعوبية بين العنصر العربي والفارسي وهي نزعة هدامةلأن الإسلام لم يفرق بين عربي ولا عجمي إلا بالتقوى أما الثاني فصراع الحياة المادية وطبيعتها بين حياة البداوةكما عرفها العرب وفبها العفة ونقاء السريرة وحياة اللهو والمجون والعربدة كما عرفتها الحضارة العباسيةجراء العنصر الأجنبي خاصة الفارسي نص تواصلي : الصراع بين القدماء و المحدثينالتعريف بصاحب النص :ـطه حسين أديب مصري معاصر من مواليد سنة 1889 م درس في الكتاب وفي الأزهر , ثم أتم دراسته بفرنسا , اشتغل في التعليم , ثم أصبح وزيرا للتربيةوالتعليم , توفي سنة 1973م , من مؤلفاته حديث الأربعاء , ومن تاريخ الأدبالعربياكتشاف معطيات النص :ـ كان أمر العرب مع الفرس كأمر الرومان مع اليونان من وجوه كثيرة , فقد سبق الفرس إلى الحضارة والنظام , فلما جاء الإسلاموكان الفتح , كان الجهاد والتغالب بين الحضارة الفارسية والبداوة العربية . ـ كان أبو نواس يدعو إلى تجنب أساليب القدماء , في وصف الأطلال والبكاء عليها , وإلى تجنب سنة القدماء في المعاني والألفاظ جميعا . مناقشة معطيات النص :ـكان الجهاد عنيفا بعض العنف حين كانت الحياة العقلية موضوعا له , فاشتدالنضال بين أنصار العادات العربية القديمة والسنن العربية الموروثة , وأنصار العادات والسنن الفارسية . ـ النمط السائد في النص هو النمط السردي , لأن طبيعة الموضوع تاريخيةالاستخلاص و التسجيل :ـكان أبو نواس يدعو إلى تجنب أساليب القدماء في وصف الأطلال والبكاء عليها , كما كان يدعو إلى تجنب سنة القدماء في المعاني والألفاظ , وهو يطالبالشعراء بأن يكونوا صادقين غير منافقين مع أنفسهم . ـ كان يرمي شعر أبي نواس في الخمر إلى غرضين اثنين هما : الاعتراف بالجديد في الأدب , والاعتراف بالجديد في الحياة . نص تواصلي : الدعوة الى الاصلاح و الميل الى الزهداكتشاف معطيات النص :ماذا تعني كلمة الزّهد ترك متاع الدّنيا و الإقبال على الموتها انتشار المجون و الزندقة يعني انحلال المجتمع العباسي ماذا بعد هذامن الذّين حملوا لواء الثورة على المحتمع من أخذتهم الحمية الذّينية و العزّة عليه. ما الأسباب التي أدّت إلى ظهور المصلحين انتشار العبث و غلو المجتمع العباسي في المتاهاتهل اقتصر الوعظ على عامة النّاس أم شمل الخلفاء و الأمراء شملهم جميعا. مناقشة معطيات النص :ما مظاهر اللّهو المجون في العصر العباسي الخمر القيان الغناءعلّل أسباب انتصاره. نقص الوازع الدّيني،دعوة الخلفاء إليه... ما الظروف التي أوجدت حركة الإصلاح حركة المجتمع نحو الهاويّةما الوسائل التي استعملها الوعاظ المواجهة ، الزهد ، الاقتحام ، حلقات ، المساجدما الفرق بين الزّهد و التصوف انظر درس "من شعر الزهد" اذكر بعض أسماء الزّهاد و المصلحين الحسن البصري،مالك بن دينار،أبو حنيفة،أبو العتاهية،عمرو بن عبيد،صالح بن عبد الجليل،أبو السمك. بيّن أثر الحركة في الشّعر. استعماله كقالب لها في الوعظ و الإرشاد ، كما أنّه أصبح مهذبا. الاستخلاص و التسجيل:ما الموضوع الذّي عالجه الكاتب و ما نمطه الاستغناء عن مآثر الجاهلية ، ترك متاع الدّنيالخص النّص. حدّدمظاهر البيئة من خلال النّص. مجتمع ماجن لاه في ملذات الدنيا ، الفوضى والقلق ، انتشار دعاة الصلح و الوعظ ، تطرف الخلفاء ، طيش الشّعراء. أثرثقافات الأمم المستعربة هل كان سلبيا أم إيجابيا دعّم رأيك بأمثلة. سلبيّلمّا أقبلوا على مخالفة تعاليم الدّين (لهو بذخ ترف زندقة مجون قيان غناءخمرٌ...) و إيجابيّ لمّا أقبلوا على انتقاء مايخدمهم في إطار الشرع ( التجديد الترجمة الفكر الإسلامي الاقتصاد التجارة ) . نص تواصلي : من مظاهر التجديد و التقليد في الشعرالتعريف بالكاتب :شوقي ضيف ناقد مصري ولد بدمياط سنة 1910م تلقى علومه الأولى بالأزهر حائزعلى دكتوراه في الآداب يعمل أستاذا بكلية الآداب بالقاهرة ومستشارا لدارالمعارف وعضوا بالمجمع اللغوي والمجلس الأعلى للشورى الإسلامية . تربى فيأحضان أسرة متدينة فأبوه كان معلما للقران . من مؤلفاته : الفن ومذاهبه فيالنثر العربي .- في تاريخ الأدب العربي من العصر الجاهلي إلى العصر العباسي . – البلاغة تطور وتاريخ .- المدارس النحوية .- معي – الفكاهة في مصر . تحديد الفكرة العامة : تطور في الأسلوب والمواضيع مع محافظة الشعر العربي على خصوصيته . الأفكار الأساسية : - الأغراض الشعرية القديمة وبعض سماتها - تأثير الحياة الجديدة على الأغراض الشعرية. - التغيرات التي طرأت على الوصف والفخر والحماسة . - تأثير الحركة العلمية والترجمة على أفكار الشعراء وألفاظهم . - التجديد في مقدمات القصائد وفي أوزانها. - الحفاظ على خصوصية الشعر العربي . اكتشاف معطيات النص :ما هي الأغراض الشعرية القديمة - الفخر والهجاء والمدح والرثاء والوصف والغزل والنقائض والحماسة . لأي سبب يرجع الكاتب تغير فكر الشعراء - لامتزاج الثقافات من حكمة الهنود إلى فلسفة الإغريق إلى زندقة الفرس ... ما هي مظاهر تأثير النهضة العلمية على الشعر العربي في هذا العهد - حسن الاعتناء بالأفكار من تنظيم وترتيب منطقي ...سعة الخيال واستخدامالألفاظ العذبة والأنيقة دخول كلمات أعجمية وترك بعض الشعراء للمقدماتالطللية والغزلية وظهور الحكمة استعمال البحور القصيرة المناسبة للغناءوحاول بعضهم عدم الالتزام بالقافية الموحدة . مناقشة المعطيات :لم لم يحفل النص بالصور البيانية والمحسنات البديعية - الكاتب بصدد الإجابة على سؤال عقلي منطقي وهو: ماهو اثر الحياة الجديدة والعصر الجديد في أغراض الشعر وهو موضوع نقدييتطلب الموضوعية والبعد عن الخيال والتكلف .ماعدا بعض الطباقات العفويةالتي جاءت لتوضيح وتقوية المعنى . منها قوله : الجد والهزل .يقوى ويضعف . قديمة جديدة . أما الخيال فقد وظفه لتوضيح أفكاره وإقناع القارئ * ابقوا للشعر العربي على شخصيته الموروثة * استعارة مكنية استعار صفةالشخصية من الإنسان وجعلها للشعر وهو شيء معنوي . * حياتهم العقلية الخصبة * استعارة مكنية أيضا . هل تظهر عاطفة الكاتب جلية واضحة من خلال النص . علل . - عاطفة الكاتب غير بارزة لأنه يتناول موضوعا نقديا لا علاقة له بمشاعره وأحاسيسه . هل استطاع الكاتب ترتيب أفكاره نعمقدم لنا الدكتور شوقي ضيف أفكاره مرتبة بإحكام شديد فجاءت متلاحمة حيثاستهلها بسؤال . ثم بدا إجابته بشكل مرتب ذاكرا الأغراض القديمة ثم تغيرالحياة في العصر العباسي الذي اثر على حياة الشاعر العربي فتغيرت وتجددتبعض الأغراض كالوصف والفخر والحماسة كما جدد في أساليب التعبير مع المحافظةعلى الطابع العام للشعر العربي الوجداني . الاستخلاص والتسجيل :نمط النص وصفي لان الكاتب بصدد وصف أهم التغيرات التي طرأت على الشعر العربي في عهد بني العباس . - * ظل العباسيون ينظمون في الموضوعات القديمة من المديح وغيرها مما كانينظم فيه الجاهليون والإسلاميون وبذلك ابقوا للشعر العربي على شخصيتهالموروثة . نص تواصلي : الحركة العلمية و أثرها على الفكر و الأدباكتشاف معطيات النص :ـ قامت الدولة العباسية بعد سقوط الدولة الأموية في الشامـ تحولت العاصمة من دمشق إلى بغداد لقيام الدولة على أكتاف الفرس . ـمنح العباسيون حرية التفكير وحرية التعبير وحرية العقيدة , هذه الحرياتالممنوحة جعلت العقول تنطلق وتبحث في شتى العلوم والمعارف ما جعل المجتمعيعيش في تقدم وازدهار في شتى المجالات . ـ شجع الخلفاء العباسيون أنفسهمالحركة العلمية في شتى نواحيها وأمدوها بمالهم وجاههم , وجعلوا بلاطهمموطن كبار الشعراء والكتاب , وتنافسوا في فتح دور العلم , كما شجعوا حركةالنقلوالترجمة والنسخ . ـ كانت العلوم اليونانية والعقل اليونانيمن بواعث التصنيف والاشتغال بالعلوم , وكان العقل الهندي من بواعث الزهدوالحكمة وكانت الحضارة الفارسية من بواعث الزخرفة والتفخيم والموسيقىمناقشة معطيات النص :ـكان لهذا الانقلاب أثر في الشعر العربي وقد ظهر ذلك الأثر في أغراضهوفنونه وأساليبه , فمن حيث أغراضه فإنها لم تكد تخرج عن نطاق النوع الغنائي , وقد ضعف الشعر السياسي وشعر الفخر والحماسة , وظهر الشعر الفلسفي , والشعر الصوفي , والشعر التعليمي , والشعر التهكمي والهزلي , والتراسلبالشعر , وقد استقل بعض الأبواب كالخمر والزهد , ووصف الصيد . وقد حافظالشعراء في بناء القصيدة على الأوضاع الموروثة عن الأقدمين .وأجروا تجديدافي ترك الابتداء بذكر الأطلال أحيانا إلى وصف القصور والخمور , والميل إلىهجر الغريب من التراكيب والألفاظ , والتزام البديع وأساليب البيان . ـ ظهر أثر الحركة العلمية في النثر أكثر وأعمق مما هو في الشعرلاعتماده على العقل . ـظهر أثر الفلسفة والعلوم في النثر العباسي , فاتسع مجال التفكير وعنيالكتاب بربط الأسباب بالمسببات , وامتدت العقول بتأثير النقل والترجمة إلىوضع الكتب , و اتباع الأساليب التصنيفية فيها . الاستخلاص و التسجيلـ أسباب ازدهار ورقي الفكر العربي والإسلامي في العهد العباسي: 1 تمازج الشعوب المختلفة الأجناس 2 ازدهار حركة الترجمة 3 تشجيع الخلفاء والأمراء للشعراء والمفكرين والعلماء 4 انتشار المكتبات وحلق الدرس نص أدبي : شعر الزهد لأبي العتاهيةالتعرف على صاحب النص :أبوالعتاهية (130هـ/748م) ولد في قرية عين التمر، تعاطى بيع الفخار، كان منالمقربين إلى الخليفة المهدي ، درس مذهب المتكلمين و الزّهاد إلى أن زهدبالدّنيا قوال و معيشة ، و ظلّ يتداول تقربا بين الخلفاء المأمون ثمّالرّشيد.توفى ببغداد و دُفن بها (210هـ/825م)خلفّ ديوانا شعريا يضّم قسمين: قسم الزهديات و قسم لسائر فنون الشّعر. اثراء الرصيد اللغوي :أرصاد:ج،الرّصد:الترقبمهام الخدم و الحرس ، الصرع ج أصرع صروع ،داء يصيب الرجل فيطرحه أرضا،تنبجس:تتفجر وفي القرآن الكريم { فَٱنبَجَسَتْ مِنْهُ ٱثْنَتَا عَشْرَةَعَيْناً. اكتشاف المعطيات :- بما استهل الشّاعر قصيدتهلا أحد يواجه الموت - هل الموت يميز بين الخاص و العاملا - من أين استمد الشّاعر الحكمةمن القرأن الكريم،وكلّ ما عليها فان - كل ّشيئ فان،ما موقف النّاس من الحياة في نظر الشّاعرلا مبالاة - علي أيّ شيئ يحث الشّاعر النّاسعلى عدم اتخاذ الحياة متاعًا - كيف ينظر النّاس إلى الموتالكره - هل الاقتتال حول أمور دنيوية له أهميةولا فائدةمناقشة المعطيات :-ما الفائدة من إخبار النّاس عن الموتلتحذيرهم من متاع الدّنيا. - من أين استمد الشّاعر الأدلةالقرآن و السنّة و التجربة. - ماذا تفيد العبارة إيّاك إيّاكالتحذير. - ما وسائل الإقناع التي أوردها الشّّاعرلاغلبة و لا تمييز للموت. - حدّد الصورة البيانية في البيت التاسع بين أثرها. المنية حوض تب. - ما نوع الأسلوب في البيت العاشرإنشائي، التعجب و التحسر . الاتساق و الانسجام :- أسرف الشّاعر في استعمال الحروف المختلفة حدّد بعضها وبيّن ما أفادته. لا النافية لنفي الوقوف أمام الحق ونفي الترك و الحصاد - هل ترى انسجاما بين أبيات القصيدة ما سبب ذلك نعم ، من تعريف الموت إلى أخذ حقّه مصيرا له - هل اتسمت القصيدة بالوحدة الموضوعيةعلّل. نعم لأن الموضوع واحدمجمل القول :- ما موضوع هذه الأبيات الزهد في الدّنيا عنوانها المفضل - ما الفرق بين الزهد و التصوفترك الدنيا كلها وحبّ الموت،التَّصوُّفُ خـلقٌ، فَمَنْ زاد علـيكَ فـيالـخـلقِ، زادَ علـيكَ فـي التَّصوُّف.التصوف ملازمةُ الكتاب والسُّنَّة،وتركُ الأهواءِ والبِدَع. ورؤيةُ أعذار الخلق، والمداومةُ على الأوراد،وتركُ الرُّخَص.قَوْلهُم في الصُّوْفِيَّة: لِمَ سُمّيت الصُّوْفِيَّةُصُوْفِيَّةقالت طائفة:" إنما سميت الصوفية صوفية: لصفاء أسرارها، ونقاء آثارها ". وقالبشر بن الحارث:" الصوفي: من صفا قلبه لله ".وقال بعضهم:" الصوفي: من صفتلله معاملته، فصفت له من اللهكرامته ".وقال قوم:" إنما سموا صوفية: لأنهمفي الصف الأول بين يدي الله؛ بارتفاع هممهم إليه، وإقبالهم بقلوبهمعليه، ووقوفهم بسرائرهم بين يديه ". وقال قوم:" إنما سموا صوفية: لقربأوصافهم من أوصاف أهل الصُّفَّة، الذين كانوا على عهد رسول الله ". وقالقوم:" إنما سموا صوفية: للبسهم الصوف ". وأما من نسبهم إلى الصُّفَّةوالصوف: فإنه عبر عن ظاهر أحوالهم؛ وذلك أنهم قوم قد تركوا الدنيا فخرجواعن الأوطان، وهجروا الأخدان، وساحوا في البلاد، وأجاعوا الأكباد، وأعرواالأجساد، لم يأخذوا من الدنيا إلا مالا يجوز تركه من ستر عورة، وسد جوعة. فلخروجهم عن الأوطان سموا:" غرباء ". ولكثرة أسفارهم سموا:" سياحين ". ومن سياحتهم في البراري وإيوائهم إلى الكهوف عند الضرورات سماهم بعض أهلالديار:" شكفتية " والشكفت بلغتهم: الغار والكهف. - ما الدوافع التيجعلت الشّاعر يعالج موضوع الزهد انتشار الفساد و اللّهو و المجون أخذالحمية الذّينية على فرض الحقيقة على المعارضة - الشّاعر انتهج أسلوبا لمحاربة المجون. ما هو الزهد - كيف تبدو شخصية الشّاعر لك من خلال القصيدة علّل. زاهدة في الدّنيا لامتاع و لا غرور ، متشبعة الثقافة العربيّة الإسلاميّة و داعية إلى الإصلاح ومهتمة بمجتمعها. نص تواصلي : أثر النزعة العقلية في القصيدة العربيةاكتشاف معطيات النص - روافد الحياة العقلية في العصر العباسي الأول هي الترجمة ، والمحاورات والمناظرات - لم يكن الشاعر العباسي بمنأى عن هذه الحركة العقلية - فقد استقى الشعراء معارفهم وثقافتهم من جميع أنواع المعرفة وبخاصة الهندية والفارسية واليونانية - أثرت ثقافات الأمم غير العربية في القصيدة العربية تأثيرا قويا ، فكانالشاعر ينظم قصيدته فيضمّنها علوما ومعارف اكتشفها غير العربإن تأثرالقصيدة العربية بالحركة العقلية في العصر العباسي سببه الانفتاح على الفكرالفلسفي وأبواب المنطق ومقاييسه ، بحثا عن حقائق الأشياء واستنباط دقائقهامن قبل أصحاب الملل والنحل - أصحاب الملل والنحل هم أصحاب المذاهبالدينية والعقائدية التي اختلفت نظرتها إلى تعاليم الدين الاسلامي ،وانتشرت في العصر العباسي - أثر كتابا الأدب الكبير والأدب الصغير لابنالمقفع في الشعر العربي ، إذ نجد كثيرا من الشعراء العرب في تلك الفترةيفردون قطعة طويلة في قصيدتهم من تجارب الفرس وحكهم ووصاياهم وآداب سلكوهمالتي تحدث عنها الكتابان -المعتزلة هي فرقة كلامية (أي تعتمد علمالكلام) ، تنتسب إلى واصل بن عطاء الغزال ، تميزت بتقديم العقل على النقل ،وبالأصول الخمسة التي تعتبر قاسما مشتركا بين جميع فرقها ، من أسمائهاالقدرية والوعيدية والعدلية ، سموا معتزلة لاعتزال مؤسسها مجلس الحسنالبصري بعد خلافه معه حول حكم الفاسق - استمد المعتزلة ثقافتهم من العلوم العقلية خاصة الفلسفة اليونانيةمناقشة معطيات النصـ الأسباب التي جعلت الشاعر يتأثر بالحياة العقلية هو رقيها رقيا بعيدا , وما كانوا يجدون في ذلك من لذة عقلية . ـ من الشعراء الذين تأثروا بالحياة العقلية في العصر العباسي بشار بن برد , وأبو نواس , و أبو العتاهية , وبشر بن المعتمرـ مصدر المنطق عند العرب هو الثقافة اليونانيةـ تأثر أبو نواس بالثقافة الهندية في علم الطبائع لأن الهند نزعم أن الشيء إذا أفرط في البرد عاد حارا مؤذيا ... لا يعجب السامعون من صفتي كذلك الثلج بارد حــاروكانتأثير الثقافة الفارسية في الشعر والشعراء أشد , و لا ريب في أن الثقافةاليونانية كان تأثيرها في الشعر والشعراء أعمق بما فتحت أمامهم من أبوابالفكر الفلسفي وأبواب المنطق مقاييسهمناقشة المعطياتـ هل هذه الآثار سلبية أم إيجابية أبد رأيك فيها . الاستخلاص والتسجيلـ ما سبب رقي الحياة وازدهارها ـ كيف كان أثره في الشعر بصفة خاصة , وعلى المجتمع بصفة عامة ـ اذكر بعض الأمم التي أثرت هذا الجانبالإجابةـ هذه الآثار كانت إيجابية , لأن ثقافة أمة من الأمم لا يمكن أن تزهر إلا إذا تأثرت بغيرها . ـرقت الحياة العقلية في هذا العصر نتيجة الكتب الكثيرة التي ترجمت عنالهنود والفرس واليونان , كما هيأت له المحاورات والمناظرات بين أصحابالملل والنحل والأهواء . ـ كان أثر هذا الرقي واضحا في الشعر حيث كان منالشعراء من ألف في المنطق حتى يشحذ ذهنه وأذهان الشعراء من حوله .وهكذااستكشفوا لأنفسهم عالمهم " العقل " واشتقوا لهم آراء جديدة يدعمها العقلالذي شغفوا به وبأدلته وبراهينه . وانقسم المجتمع بين مؤيد لهذا ومعارضلذاك . ـ الأمم التي أثرت هذا الجانب هي الأمة الهندية والفارسية واليونانية عدل سابقا من قبل فراشة المنتدى في السبت 21 يناير - 7:05 عدل 1 مرات   [ موضوع: رد: تحضير نصوص اللغة العربية سنة ثانية ثانوي لجميع الشعب    السبت 21 يناير - 7:02 نص تواصلي : الحركة العقلية و الفلسفية في الحواضر العربية أكتشـف معطيات النـّــص كيف نشطت الحياة الفكريّة؟ حينما امتزجت العقليتان الفارسية و العربيّة تولدت حياة فكريّة جديدة لم تكن معهودة في تاريخ العرب إذ نشطتها حركة الترجمة فلجا المترجمون إلى كتب اليونان و الفرس قصد إثراء و تكييف الزاد المعرفي وفق النّمط الحياتي لدى العرب. ما مهام المدنيّة الإسلامية؟ عرفت المدنية الإسلاميّة تعقدا و تشعبا في جميع مجالاتها ممّا أنتج جيلا جديدا و بأسس متينة من رجال الفكر(المعتزلة). اتخذ هؤلاء العقل و الفلسفة و المنطق منهجا لهم ، ومنه ظهر الكلام أو علم التوحيد(البحث في ذات الله و صفاته) إلى ما ترجع أسباب النهضة؟ ترجع أسباب النهضة إلى عاملين أساسين هما: ظهور طبقة المعتزلة (واصل بن عطاء ، أبو هذل العلاف) ، و العامل الثاني نشاط حركة الترجمة من اليونانية (مدرسة الترجمة حنين بن إسحاق ، حبيش الأعصم) هل رخّصت هذه النهضة للأدب شيئا ؟ لقد لقي الأدب حظا عظيما من النهضة الفكريّة إذ تصدرت كتابات الجاحظ و أحمد بن دؤاد لمسات المنطق و الفلسفة ، وحتى الشّعر لم يكن بمنأى عنها فنظم المتنبي و ابن الرّومي في ذلك. بما تخصصت الحضارة الفارسية في التأثير؟ اتجه أثرها إلى تقديم اللفظ على المعنى ، الزخرف و التزويق ، و إحداث النغم الموسيقي ، و تخيير الألفاظ و حسن انتقائها ، و من روّاد هذا الاتجاه ابن المعتز. أناقـش معطيات النّـــص ترصد العرب بدّقّة متناهية بساطا فكريّا بنوا قواعدهم عليه ، فيم تمثل ذلك؟ الفلسفة اليونانية و علم الكلام و التصوف ، و الترجمة ، إذ شربوا من كلّ رافد يحمل ثمار التقدم و التغيـــير و ما يتوافق مع العقيدة نسبيا و بتخطيط محكم توصلوا إلى ما يسمى بالحضارة. هل أحكم العرب زمام الأمور و انشغلوا بما يخدمهم؟ تفرغ العرب لاتخاذ قرار يخدمهم و يلهمهم القوّة الفكريّة ، فأدركوا ذلك بعد نقلهم و ترجمتهم و تسخير ما حولهم و السيطرة عليه تمحيصا و غربلة. كيف تنبض حضارة العرب بعقليتها الجديدة؟ وضّح. حينما بزغ إلى دنيّاها مفكرون حملّوا لواء التجديد من أهل العقل (المعتزلة) في النقل و الترجمة فانعكس تراث اليونان و الفرس على إنتاجهم فظهرت الفلسفة و الحكمة و المنطق لدى الكتاب في نثرهم و لدى الشّعراء شعرهم ، وراح أهل الزخرفة و التزويق و حُسن الصيّاغة في ترصيع النتاج و ترصيع العصر ككلّ. إلى أي مدى نجح العرب في مسيرتهم؟ حينما شهد لهم التاريخ بما أنجزوه و حمل لواء العلم مدة قرون أسهمت في تقدم الإنسانية. و لمّا ننظر بمنظار الموضوعية نحو الغرب ندرك فضل العرب في إسهاماتهم قدما نحو المكانة المرموقة في تاريخ الفكر الإنساني. أستخلص و أسجل ما مهام الحركة العقليّة ؟ حملت الحركة العقليّة مظاهر تجديدية شملت الأدب فأُثريّ نثره و نظمه و خُضع للتجربة الفلسفية ، و عُزّز بجمال العبارة و إشراقها و ما تحمله من معاني ترتاح حين سماعها الآذان و تطمئن مع ذكرها القلوب. حدّد مظاهر البيئة. بيئة عربية تتخللها رتوشات و لمسات المدنية و الرّقي ّ الفكريّ و التقدّم العلميّ في الفلسفة و المنطق و تطويعهما للكتابة و الشّعر. أدرك العرب غايتهم عبر كفاح مستلهم من حضارات؟؟؟.وضّح. اليونان،الفرس امتصّ العرب منهم ما يخدمهم و يزكي أحوالهم و يلهمهم القوّة الروحية و العلمية و الإستراتجية لتكوين حضارة تحت عرش تترصع حواشيه ذهبا. نص تواصلي : الحياة الاجتماعية و مظاهر الظلم اكتشاف معطيات النص: الأفكار الرئيسية 1 تأثير الحضارات المختلفة في تكوين الحضارة الإسلامية 2 نمط بناء القصور والدور في منطقة سامراء 3 صورة للتناقضات الاجتماعية في العصر العباسي (الفرق بين حياة الخلفاء وعامة الناس) 4 مظاهر ترف الخلفاء والأمراء في العصر العباسي 5 مظاهر البؤس والمشقة لعامة الناس 6 الأثر السلبي لهذه التناقضات على المجتمع العباسي مناقشة معطيات النص: الفئات التي مسها البذخ الخلفاء وحواشيهم من البيت العباسي الوزراء القادة كبار رجال الدولة الفنانون المغنيون الشعراء العلماء المثقفون مظاهر بذخ خلفاء الدولة العباسية احتكار أموال الدولة ومواردها الضخمة كانت خزائن الدولة هي المعين الوحيد الذي هيا لكل هذا الترف استكثر نساء الأمراء والخلفاء من العطور والجواهر الثمينة النتائج السلبية لهده التناقضات كثرة الثورات على العباسيين نشأت الجمعيات السرية اعتناق الناس لعقيدة المسيح الاستخلاص و التسجيل: مفردات الفقر يكدح البؤس الشقاء أعباء يتحمل يحتكرون الضنك الضيق اعتصار الشعب مفردات الغنى البدخ النعيم الأموال الموارد خزائن الترف الذهب الفضة الأنهار الدافقة من الأموال العطور الزينة الثياب الجواهر نص تواصلي : نهضة الأدب في عهد الدولة الرستمية اكتشاف و مناقشة معطيات النص برز الأدب العربي إلى الوجود عند تشجيع الحكام للحركة الفكرية وجلب المؤلفات والكتب من المشرق بالإضافة إلى المساجد و الزوايا مما ولد تطورا في النثر و الشعر ، لكن النثر شهد اكبر اهتمام من الثاني ،،، فترجمت كتب كثيرة شملت الخطب و الوصايا الديوانية و الأقاصيص . كما تطور الشعر بظهور أغراض وأنماط جديدة مثل الوصف و المدح و الهجاء و الرثاء ..........الخ الاستخلاص و التسجيل عرف الشعر الرستمي تطورا في كنف هذه الدولة حيث تعددت أغراضه و مواضيعه واهتماماته، أضف إلى ذلك النثر الذي كانت فيه مدينة تيهرت . لنستنتج أن موروثنا التاريخي والأدبي كان ينبض بالنشاط في عهد الدولة الرسمية نص تواصلي : استقلال بلاد المغرب عن المشرق التعريف بصاحب النص : محمد عبد العزيز الكفراوي كاتب وناقد سياسي وأدبي من القطر الشقيق مصر ، اهتم كثيرا بتاريخ الحضارة العربية وسجل في ذلك الكثير من الكتابات ،منها كتاب ( تاريخ الشعر العربي في العصرين الأول والثاني من خلافة بني العباس)و منه أخذ النص الذي بين أيدينا اكتشــاف معطيـــــــات النــــــــــص: س1- ماذا تمثل سنة 160 هـ بالنسبة لتاريخ المغرب العربي؟ ج- بداية الإنف1صال عن الخلافة المركزية وتأسيس أول دولة مستقلة وهي الدولة الرستمية. س2- ما هي العوامل التي هيأت الأسباب لبداية حركة الانفصال في المغرب العربي؟ج-ثورات الخوارج-انهيار الدولة الأموية. س3- أي فرق الخوارج انتقلت إلى المغرب العربي؟ ج-الإباضية – الصفرية س4- أذكر أبرز الثورات التي قادها الخوارج في المغرب العربي.ج- ثورة ميسرة المطغري الصفري 122 هـ -ثورة عاصم بن جميل 138 هـ -ثورة أبو الخطاب عبد الأعلى بن السمح المحافري140هـ س5-ما هي أبرز نتائج هذه الثورات؟ج- أثمرت عن تأسيس الدولة الرستمية سنة 160هـ ومبايعة عبد الرحمن بن رستم إماما وخليفة لها. مناقــــــــــشة معطيـــــــات النــــــــــص: ـ *س-ما هي الأسباب التي تقف وراء الانفصال عن الخلافة المركزية ؟ج-سقوط الدولة الأموية وقيام الدولة العباسية وما تبع ذلك من مخلفات سياسية -الصراع من أجل السلطة وإدعاء الأحقية بالخلافة-الاضطهاد السياسي من قبل الخلفاء العباسيين س2-هل حققت تلك الثورات أهدافها السياسية والأمنية في المنطقة؟ ج-كلا ، بل ثورات همجية ، أسفرت عن اللاأمن والفوضى السياسية. س3- ما الدليل على ذلك؟ ج-من أمثلة ذلك ما اقترفته القبائل البربرية الصفرية من أعمال شنيعة وانتهاك للأرواح والحرمات الدينية ، ما اضطر الإباضية للتصدي لها ورفضها. مجمل القـول في تقديـــــر النـــــــــص : س1- ما هو الموضوع الذي عالجه الكاتب في هذا النص؟ ج-عالج الكاتب في هذا النص موضوعات تاريخية ، تمثل في أسباب وظروف نشأة الدولة الرستمية في المغرب العربي. س2- إلى أي نمط ينتمي هذا النص ؟ حدد خصائصه؟ج- ينتمي هذا النص إلى النمط السردي لأنه يعرض أحداثا تاريخية ، وفق تسلسلها الزمني. أبرز خصائصه: -العرض التسلسلي للأحداث -الموضوعية في عرض الأحداث -استخدام المصطلحات التاريخية-توظيف الأزمنة الماضية وأفعال الكينونة نص تواصلي: خصائص شعر الطبيعة التعريف بالكاتب : عبد العزيز عتيق ـ ولد في القليوبية عام 1906 وتوفي عام 1976 ـ حصل على درجة الدكتوراه من إنكلترا ـ عمل في التدريس ثم في وزارة الثقافة ـ صدر له من الدواوين " ديوان عتقي " 1932 " أحلام النخيل 1935 وعدد من المؤلفات الأدبية اكتشاف معطيات النص: ـ شعر الطبيعة هو ما يتخذ من عناصر الطبيعة الحية و الصامتة مادته و موضوعاته ـ تتميز طبيعة الأندلس الرائعة الخلابة بطيب التربة و غزارة الأنهار و عذوبة العيون و بتنوعها حيث نجد البر و البحر و السهل و الوعر و الحقول و البساتين و الحدائق و الرياحين كما تمتاز باعتدال الهواء و الجو و النسيم و بوضوح فصولها من ربيع و خريف و مشتى و مصيف ـ كانت الطبيعة مصدر الهام للشاعر فهي مرجعه فأخذ يمجدها ويمجد وطنه ـ المجالات التي وصفها الشعراء : جمال الطبيعة – الطبيعة في الأرض و السماء – مجالس الأنس و الطرب – قصور الأمراء و الملوك و الخلفاء ـ الطبيعة الحية هي الإنسان والحيوان والطبيعة الصامتة التي يمكن أن تصبح حية عند بث الروح فيها . وتشخيصها من خلال الصور البيانية ، وأما الطبيعة الصامتة فهي النبات والجبال و الأنهار ، وأما الطبيعة المصنوعة هي كل ما صنعه الإنسان من برك و مآذن و مساجد .... مناقشة معطيات النص: ـ من السمات : تغليب التشبيه والاستعارة على أساليبهم وتشخيص الأمور وذلك بإبرازها في صور شخوص وكائنات حية وبث الحياة والنطق في الجماد كما استعانوا برسم وتلوين الصور المستوحاة من الطبيعة ببعض فنون البديع المعنوي واللفظي واختيار الألفاظ التي هي مادة لتصوير الطبيعة وإبداعها في جمل وعبارات تخرج بطبيعتها وكأنها التوقيع الموسيقي ، وصور الطبيعة الحية والصامتة والمصطنعة . ـ الجوانب التي تفوق فيها شعراء الأندلس وجددوا فيها هي وصفهم للطبيعة بعناصرها الطبيعة الحية والصامتة والمصطنعة .حيث بثوا الحياة فيها وهم يجولون في بساتينها وحدائقها ...بل استنطقوا حتى الجبال الصامتة وجعلوها تتكلم . ـ الأسباب التي جعلت شعراء الأندلس يتفوقون عن غيرهم : هي تلك الطبيعة الرائعة الخلابة التي عبرت فيها الأرض عن نفسها أجمل تعبير بجمالها الخلاب وما نثرته في شتى أرجائها من أنهار وعيون عذبة ومن بر وبحر وسهل وحقول واعتدال في الجو .................. ـ بعض الشعراء الذين تفوقوا في هذا المجال : إبراهيم بن أبي الفتح ، خفاجة ، أبو بكر بن عباد ، ابن زرمك ، ابن زيدون ، المعتمد بن عباد الاستخلاص والتسجيل : الموضوع الذي عالجه الشاعر هو خصائص شعر الطبيعة وبيان كيف وصف الشعراء الطبيعة . ـ تلخص أفكار النص :- تعريف شعر الطبيعة - أسباب التي جعلت شعراء الأندلس يتفوقون على شعراء المشرق - اتجاهات شعراء الطبيعة - خصائص وسمات شعر الطبيعة الأندلسية ـ النمط الذي ينتمي النص إليه : الإخباري لأن الكاتب يخبرنا عن تعريف هذا الشعر وجمال طبيعة الأندلس كما يوجد النمط السردي . ـ أثر البيئة في ازدهار شعر الطبيعة في الأندلس : بما أن أرض الأندلس غنية بشتى المناظر التي تأسر القلب كان لها الأثر القوي في عقول وأخلاق وأمزجة ورهافة حس وخيال أبنائها .